Entre las llamadas "habilidades para el futuro" se habla mucho de pensamiento crítico, de aprender a aprender, del desaprendizaje pero casi no se habla de aprender a ignorar.
Sam Wineburg, profesor emérito de Stanford, acuñó en 2021 un término que define ese aprendizaje: "Critical Ignoring". La decisión estratégica de NO consumir cierto contenido después de detectar señales tempranas de que no vale la pena.
"No se trata de ignorar por completo. Se trata de ignorar DESPUÉS de haber detectado algunas señales iniciales. Es una vigilancia constante sobre nuestra propia vulnerabilidad."
Es decir, no ignorar por pereza, sino por estrategia. ¿Y cómo hacemos eso? Pues de acuerdo con un artículo recién publicado en The Wall Street Journal:
1) Acepta que el pensamiento crítico puede ser una trampa si lo aplicas a basura: no analices a fondo contenidos que ya dieron señales tempranas de baja calidad.
2) Trata tu atención como un recurso finito: decide antes cuánto tiempo vas a dedicar a redes/información y cúmplelo con temporizador.
3) Desconfía de lo “suficientemente cierto”: fluidez, engagement y tono convincente no equivalen a verdad, sobre todo con IA generativa.
4) Usa internet contra sí misma: practica lectura lateral, verifica fuentes en segundos y, cuando valga la pena, apóyate en herramientas/IA para fact-checking.
5) Diseña tu propio sistema de filtrado: criterios explícitos para titulares, fuentes, plausibilidad y una revisión periódica de qué y de quién consumes.
Después de años haciendo esto, te compartimos nuestro sistema personal de filtrado:
→ Si el titular usa lenguaje emocional extremo, pasamos de largo.
→ Si la fuente no es verificable en 15 segundos, la descartamos.
→ Si algo "suena demasiado bien" o "demasiado mal", verificamos lateralmente.
→ Y cada semana, revisamos de dónde viene la información que consumimos.
No es perfecto. Pero nos ha ahorrado horas de atención desperdiciada.
Pensamos que entre más avances se logren en las herramientas como la IA, la capacidad de filtrar será más valiosa que la capacidad de producir. Y quizás, los profesionales más exitosos no lleguen a ser los que consuman y/o produzcan más, sino los que elijan mejor qué ignorar.
¿Tú tienes un sistema para filtrar el ruido o dejas que el algoritmo decida por ti?
De eso y más hablamos en el último episodio de Creative Talks.
Te damos la bienvenida a #Cápsula.
Diseñar tu marca personal no se trata de seguir una moda, acumular seguidores ni perseguir likes.
Se trata de convertir tu conocimiento, tu experiencia y tu punto de vista único en un posicionamiento real que te haga referente en tu industria y que se traduzca en oportunidades económicas, comerciales y de vida.
Por eso creamos Personal Branding Design: un taller de 12 horas enfocado en diseñar una marca personal desde tu singularidad, sostenida por un modelo de negocio.
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La hiperalfabetización aparece cuando leer y escribir se convierten en el eje dominante de la vida mental y social. Cuando las personas organizan su día, su trabajo y sus relaciones a partir de documentos, análisis, hilos, ensayos, informes y comentarios constantes. El lenguaje escrito deja de ser una herramienta puntual y se vuelve una especie de ambiente permanente, donde casi todo pasa por palabras ordenadas y registradas.
En ese contexto, se forma una capa social muy entrenada en textos, leyes, artículos, políticas corporativas, instrucciones técnicas. Esa capa gana poder porque sabe cómo redactar, cómo interpretar y cómo torcer lo escrito a su favor. Mientras tanto, muchos saberes prácticos, de oficio, de comunidad, de cuerpo, quedan en segundo plano, porque no vienen empaquetados en formatos que el sistema reconozca como válidos.
La hiperalfabetización también moldea la experiencia personal. Una parte de la población vive ya con el reflejo automático de convertir cada cosa que le pasa en material para escribir en otro momento. Una discusión de pareja se vuelve posible post, un conflicto laboral se vuelve caso de estudio, una emoción incómoda se convierte en tema de análisis. Esta operación puede producir claridad, pero también distancia. A veces se comenta mejor lo que se vive que lo que se vive en sí.
En los vínculos, eso genera escenas donde se habla mucho sobre cómo deberían ser las relaciones, sobre el cuidado, sobre la escucha, mientras en la práctica cuestan los desacuerdos y las ambigüedades. La conversación se vuelve un lugar de rendimiento intelectual constante y menos un espacio de presencia compartida.
Las tecnologías actuales de lenguaje empujan este fenómeno todavía más. Personas acostumbradas a pensar en plantillas, esquemas, prompts y entregables escritos encajan muy bien con sistemas automáticos que trabajan precisamente con texto. Se refuerza la idea de que comprender equivale a producir una buena formulación de algo, aunque el contacto con la realidad de ese algo sea débil o muy breve.
En lo sociocultural, el riesgo central es claro. El valor de las prácticas, los saberes y las personas empieza a medirse por su capacidad de generar texto reconocible y aprovechable por instituciones y máquinas. Todo lo que no entra bien en ese molde queda desatendido, aunque sostenga la vida cotidiana de manera muy directa.
La salida no es necesariamente despreciar la lectura ni romantizar la ignorancia, sino recuperar otros criterios de valor. Saber hacer algo con las manos, saber escuchar a alguien en crisis, saber cuidar un lugar o una especie, saber tejer redes de apoyo. Estas competencias no siempre dejan rastro escrito, pero son decisivas para cualquier futuro habitable. La hiperalfabetización podría ponerse al servicio de eso en vez de competir contra ello.
La plataforma Simile es, en esencia, un laboratorio de humanos sintéticos al servicio de la empresa, y eso abre posibilidades interesantes y dilemas enormes. La promesa es “simular” comportamientos de clientes, empleados o poblaciones para probar decisiones antes de lanzarlas al mundo; es decir, trasladar el viejo focus group al territorio de los modelos fundacionales y los “generative agents”, amplificando el alcance (15x, 100x) y reduciendo fricción y riesgo para la compañía.
Pero esa misma promesa condensa varios problemas: primero, quién define el modelo de comportamiento “humano” que se toma como referencia (sus fundadores, sus datos, sus sesgos), y cómo se evita que la realidad social quede subordinada a lo que el simulador declare probable o deseable.
Segundo, el discurso de “de-risk decisions” y “no fail fast in front of customers” protege a la marca, pero puede terminar normalizando que las decisiones sobre productos, políticas e incluso poblaciones se tomen cada vez más en entornos cerrados, controlados y validados por métricas internas, desplazando la confrontación con el conflicto real, el desacuerdo y lo inesperado.
Y tercero, su alianza con paneles representativos como el de Gallup les da una pátina de rigor y “empirical validation”, pero no resuelve la pregunta política de fondo: ¿para quién y contra quién se usan estas simulaciones?, ¿para entender mejor a las personas o para gobernarlas con más precisión?
Desde nuestra perspectiva, Simile encarna el giro de la investigación de usuarios hacia una “ingeniería del social” que, si no se somete a escrutinio ético y plural, puede reforzar estructuras de poder bajo la narrativa optimista de la predicción y la eficiencia.
Una conferencia exquisita para quienes pensamos la tecnología más allá del gadget. A partir del archivo de mapas, bocetos y “garabatos” de Ursula K. Le Guin, este libro–exposición muestra cómo dibujar mundos es también una forma de hacer política: mapear como acto de cuidado, de resistencia y de imaginación.
Entre bosques que son mundos, ciudades ocupadas, pueblos ficticios y recetas-cartografía, este proyecto desarma la idea del mapa como instrumento neutro y lo convierte en un objeto que condensa memoria, afectos y cosmologías alternativas. Ideal si te interesa la intersección entre ficción especulativa, cartografía crítica y nuevas maneras de habitar la Tierra.
La investigación sobre la cultura “futurelessness” es una señal de futuro que nos muestra cómo una generación entera está rompiendo el vínculo entre juventud y proyecto colectivo, y reorientando su energía hacia la supervivencia individual.
Cuando los jóvenes sienten que el futuro común está cerrado, se refugian en la auto‑optimización, la resiliencia personal y la gestión de su propia identidad como microeconomía, mientras la cultura se vuelve nostálgica y la tecnología (incluida la IA) se limita a recombinar el pasado.
Este giro anticipa escenarios donde marcas, instituciones y sistemas tecnológicos se dedican a administrar ansiedad, nostalgia y precariedad en lugar de transformar sus causas, al mismo tiempo que abre un campo de oportunidad para quien se atreva a reconstruir narrativas compartidas de progreso y responsabilidad intergeneracional.
En un contexto donde cada vez más países restringen el móvil para menores, el AmiGo Jr. es una señal clarísima de cómo la industria intenta reencuadrar el smartphone infantil no como objeto de ocio y dispersión, sino como “infraestructura de seguridad” y de control parental.
Empaquetan un teléfono viejo y barato con una capa de software que promete zonas seguras, horarios escolares y geolocalización constante, de modo que, en lugar de cuestionar el modelo de hiperconectividad y vigilancia, lo trasladan al cuerpo del niño bajo el relato de cuidado. Es una jugada política y de mercado al mismo tiempo, porque responde al miedo real de las familias (seguridad, acoso, redes sociales) no reduciendo la dependencia tecnológica sino ofreciéndoles una versión “domesticada” y contractualizada (36 meses, línea ilimitada, tarifa extra), consolidando la idea de que crecer hoy implica ser gestionado como un dispositivo más dentro del ecosistema del operador, incluso allí donde la legislación está diciendo “ojo, quizá esto no es sano”.
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