F�nfte Periode.
Die Philosophie der Gegenwart.
(1840 bis jetzt)
Von einer eingehenden geschichtlichen Gesamtbehandlung der Philosophie seit 1840 haben sich die meisten Philosophiehistoriker bisher ferngehalten. Der betreffende Band von Windelband (G. d. n. Philos.) ist nicht mehr erschienen, Falckenberg behandelt erst neuerdings diese Periode ausf�hrlicher, H�ffding *) endet mit 1880, J. E. Erdmann mit 1860, Zeller und Baumann bringen fast nichts; nur Ueberweg gibt in gewohnter Weise reiches Material. Manches Belehrende �ber die verschiedenen Richtungen der Gegenwart bietet au�erdem O. K�lpe, Einleitung in die Philosophie (7. Aufl. 1915), desgleichen dessen B�chlein Die Philosophie der Gegenwart in Deutschland (Teubner, 6. Aufl. 1914). In der Tat liegt hier dem Historiker der Philosophie eine �u�erst schwierige Aufgabe ob. Nicht nur, dass wir in der neuesten philosophischen Bewegung noch mitten innestehen und das Urteil daher notwendigerweise subjektiv ausfallen mu�: noch mehr ist es die immer st�rkere Verflechtung der philosophischen Bestrebungen mit den allgemeinen (literarischen, sozialen, religi�sen) Tendenzen der Zeit, sowie mit den Einzelwissenschaften, die auch die beste Darstellung notgedrungen unvollkommen erscheinen l��t. Gleichwohl hat unser Buch diesen f�r die Gegenwart interessantesten Abschnitt der Philosophiegeschichte nicht ausschlie�en oder auf ein Minimum beschr�nken zu d�rfen geglaubt. Wir haben wenigstens eine Charakteristik s�mtlicher st�rker hervortretenden Richtungen zu geben versucht und hoffen keine bedeutende und erfolgreiche Erscheinung �bergangen zu haben.
Besonders schwierig war die Frage der Gruppierung; �ber sie kann man nat�rlich sehr verschiedener Meinung sein. Wir haben uns nach wiederholten Erw�gungen f�r eine in erster Linie dem historischen Entwicklungsgange folgende Darstellung als den einfachsten und anschaulichsten Weg entschieden. Wir schildern demgem�� in sechs Kapiteln: 1. den �lteren Positivismus in Deutschland (Junghegelianer, Feuerbach), Frankreich (Comte) und England (Mill), als die bedeutsamste Richtung der 40er Jahre [Kap. XX]; 2. den naturwissenschaftlichen Materialismus der 50er Jahre und seinen spiritualistisch-theologischen Gegenpart [XXI]; 3. die Entwicklungsphilosophie (Darwin, Spencer) [XXII]; 4. idealistische Systembildungen auf naturwissenschaftlicher Grundlage (Fechner, Lotze, Hartmann, Wundt) [XXIII]; 5. den um die Mitte der 60er Jahre wiedererwachenden Kritizismus (Neukantianismus) und verwandte Richtungen der Gegenwart [XXIV]; 6. die zwar an den Junghegelianismus ankn�pfende, aber erst in den beiden letzten Jahrzehnten zu tieferer Wirkung gelangte Philosophie des Sozialismus und des ihm entgegengesetzten extremen Individualismus (Stirner, Nietzsche) [XXV], um 7. mit einem zusammenfassenden Ausblick auf den gegenw�rtigen Stand der Philosophie und ihrer Einzeldisziplinen in den verschiedenen Kulturl�ndern zu schlie�en [XXVI].
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*) In seinem kurzen Lehrbuch (s. S. 288 unseres I. Bandes) hat er einen kurzen (22 S.) Abschnitt �ber Avenarius, Mach, Nietzsche und eine Reihe anderer neuerer Philosophen hinzugef�gt.
Inhalt:
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