但以理书第二章（3）

但以理书第二章（3）

神的子民受管教七十年

神已经把以犹大人及那地都交给了巴比伦王。可是，犹大人是亚伯拉罕的后裔，神和亚伯拉罕、以撒、雅各立了约，以后又和大卫立了约，神是不会悔约的，也不会背弃他的约，神一定要看顾他的子民。现在神把犹大人以及这个地都交在了巴比伦王的手里，神一定有安排。

→ 先听听先知耶利米传讲的神的话：（耶利米书24：1-3）

巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：“耶利米你看见了什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”

· 耶哥尼雅，又名约雅斤，是犹大王约雅敬的儿子。他接续父亲作王三个月，巴比伦王尼布甲尼撒带领军兵围困城，约雅斤没有作任何反抗，而是带领他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。（王下24：10-16）

· “这事以后”，就是指着“巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦”以后，耶和华神藉着在神殿前的两筐无花果说话。

→ 两筐无花果的表征：

★ 无果花，坏的极坏，坏得不可吃：

耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从所赐给他 和他们列祖之地灭绝。”（耶24：8-10）

· 犹大王约雅斤被掳到巴比伦后，巴比伦王立他的叔叔西底家代替他作王。（王下24：17）

· 西底家是犹大国最后一个王，他是巴比伦王立的，然而他却背叛了巴比伦王。在他作王第九年时，巴比伦王率领全军来攻击耶路撒冷，将城攻破，他逃跑未遂，被抓住受到审判。巴比伦王在他眼前杀死他的众子，并剜了他眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。

· 他以及那些不顺从的人就是那极坏的、坏得不可吃的无花果，他们的结局就是灭绝。背神者亡。

★ 无花果，好的极好：

耶和华的话临到我说：“耶和华以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。” （耶24：4-7）

· 犹大王约雅斤投降巴比伦王，并被掳到巴比伦，然而后来神使他抬头（王下25：27-30）。

· 与他一同被掳到巴比伦的人以及他们的后代，要在那里盖造房屋、栽种田园，生儿育女，并为他们所在之城求平安，因为那城得平安，他们也随着得平安（耶29：1-7）。被掳去的犹大人顺从神就得以存活，他们就是那无花果，好的极好的无花果，因为神必看顾他们，使他们得好处。

· 神把犹大人交给尼布甲尼撒，并不是要灭绝他们，乃是藉着他的手试炼他们，要使他们有一个认识神的心。原来他们不听从神的话，不按着摩西律法行，神就藉着巴比伦王的手把他们掳去，是要管教他们，要他们认识这独一的真神。

→ 神对子民的管教要多久呢？（耶利米书25：8-14）

所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的军民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。”

· 耶利米传讲神的这话是在什么时候呢？

· “犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。”（耶25：1）

· 尼布甲尼撒王是在犹大王约雅敬第四年登基。他一登基，神论犹大众民及四围一切国民的话就临到了耶利米。

· 神将犹大人交在巴比伦王手中，是因为他们不从神的话。犹大人和四围一切的国民都要服侍巴比伦王七十年。这是神的定意。

· 神对自己百姓的管教、安排都是有时间的。不论是亚伯拉罕的后裔必在埃及地受苦待“四百年”（创15：13），还是士每拿教会必受患难“十日”（启2：10），神的安排是有时限的。

★ 七十年满了 以后，犹大人还要回归。

· 怎样回归呢？那就是神要刑罚巴比伦了。以后有另外的国家要兴起把巴比伦国灭亡。巴比伦灭亡以后，迦勒底人就要作其他国的奴仆了。这是神作的事。

· 服侍巴比伦王七十年，对犹大人来讲，这是神要管教他们。但是，因为神于亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫都立了约，神不能背弃他的约。所以，在管教完了以后，神还要使犹大人回归。

· 神称巴比伦王尼布甲尼撒为“我的仆人”（耶25：8）。仆人，就是神所用的人。因为这个缘故，尼布甲尼撒心里就会想到，他的这个国会不会存到永永远远。

· 当然，没有一个王不想存到永永远远的。神有神的作法，神会安排一切。神将一切的安排都显明在他作的那个梦里，但他很不理解自己所作的这个梦。

· 这个梦是奥秘的事，谁能解释呢？

→ 再回到但以理书2：28：“只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。”

· 但以理的这话，意思是说：王你作的这个梦是奥秘的事，只有天上的这位神能显明奥秘的事，他已经把将来必有的事指示你了。这是必有的事，神都安排好了，这些事是一定要发生的。

· 但以理继续对王说到：“至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。”

· 但以理把荣耀、能力归给神。神是把这个梦给你的，不是给我的。现在是神把将来的事告诉了你巴比伦王。为什么现在也让我知道了呢？就是因为你不明白，所以才告诉我。并不是因为我很聪明，并不是我很有智慧，“乃为使王知道梦的讲解和心里的思念”。

· 这就是告诉尼布甲尼撒说，神在人的国中掌权，地上的君王不要乱来。如果你不听，如果照着你的意思去作，结果你要负一切的责任。

下次交通巴比伦王作这个梦的内容。