آرمند، ل. (1394). بررسی مضمون حرکت در نگارگری ایرانی و مکتب فوتوریسم، بهمنظور ایجاد تحول و نوآوری در نگارگری بر مبنای تئوری آشناییزدایی فرمالیستی [پایاننامه کارشناسی ارشد منتشرنشده]. دانشگاه الزهرا. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/8dad4dcd368ee7fa770102845c81985b
آژند، ی. (1384). مکتب نگارگری تبریز و قزوین- مشهد. فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی ایران، موسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری متن. https://www.gisoom.com/book/1313231
آژند، ی. (1386). سیمای سلطان محمد نقاش. فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی ایران، موسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری متن. https://matnpub.ir/product/%d8
آیت الهی، ح. (1399). مبانی نظری هنرهای تجسمی. سازمان مطالعه و تدوین کتب دانشگاهی در علوم اسلامی و انسانی (سمت). https://samta.samt.ac.ir/product/13353
پنجه باشی، الف، و رحیمی، ی. (1400). مطالعه چهره انسان در نگاره سلطان سنجر و پیرزن اثر محمود مذهب، مخزنالاسرار نظامی. پژوهشهای انسانشناسی ایران، ۱۱(۱)، ۲۵۱-۲۸۰. https://doi.org/10.22059/ijar.2022.329624.459692
جعفری، ف. (1388). بررسی عناصر تصویری سه نگاره موجود خمسه نظامی شاهی به قلم سلطان محمد نقاش (با نگاهی به ویژگیهای مکتب تبریز صفوی). نشریه تخصصی هنرهای تجسمی نقشمایه، ۲(۳)، ۸۵- ۹۰. http://noo.rs/kDz1z
حلیمی، م. ح. (1384). اصول و مبانی هنرهای تجسمی. تهران: شرکت افست. https://ketab.ir/book/cefea11a-9533-4a36-ab5b-eb982582adac
خان احمدی ورنوسفادرانی، م. (1397). روایت تصویری داستان سلطان سنجر و پیرزن با توجه به الگوی نشانهشناسی اجتماعی تصویر در سالهای 1077-811 ه.ق./ 1666-1400م. [پایاننامه کارشناسی ارشد منتشرنشده]. دانشگاه الزهرا. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/3763efb68aa40a5bd38a1fe0d547f877
رادفر، الف. (۱۳۷۱). بررسی و تحلیل مخزنالاسرار. فرهنگ، ۱۰، 131-149. https://elmnet.ir/doc/2258619-34279
سلطان کاشفی، ج. (1392). بهکارگیری دیدگاههای اجتماعی در آثار سلطان محمد نگارگر با استفاده از اصول و قواعد هنر اسلامی. نگره، ۸(۲۶)، 1-15. https://negareh.shahed.ac.ir/article_106.html
شایسته فر، م.، و رفیعی پور، ف. (1394). بررسی تطبیقی دو نگاره سلطان سنجر و پیرزن از مکتب بخارا و مکتب تبریز صفوی [مقاله کنفرانسی]. همایش ملی نقش خراسان در شکوفایی هنر اسلامی، مشهد. https://elmnet.ir/doc/20453569-42942
لطیفیان، ن. (1381). بررسی ویژگیها و مطالعه تطبیقی نگارههای ایرانی در دوران تیموری و صفوی (در شاهنامه بایستغری- شاهطهماسبی) [پایاننامه کارشناسی ارشد منتشرنشده]. دانشگاه تربیت مدرس. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/ea9c3f4ad9e86cbf3cfe9e30d6b10a00
محمدی، س. ن. (139۶). مطالعه تطبیقی حرکت بصری در نگارههای رزمی شاهنامه بایسنقری و شاهنامه طهماسبی [پایاننامه کارشناسی ارشد منتشرنشده]. موسسه آموزش عالی فردوس. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/3af912a74aa693c3a638d136d605e7be
مراثی، م. (1384(. مارپیچ طلایی در طبیعت و هنر اسلامی. نگره، ۱(1)، 35-44. http://noo.rs/nF4C5
موسوی لر، اشرف، و پورجعفر، م. (1381). بررسی ویژگیهای حرکت دوانی مارپیچ اسلیمی نماد تقدس، وحدت و زیبایی. فصلنامه علمی پژوهشی علوم انسانی دانشگاه الزهرا، ۱۲(۴۳)، 184-207. https://ensani.ir/fa/article/145281
میهن، ش. (1388). ریتم متکثر در نقوش و تزئینات نگارههای این اثر مظهر سیر هنرمند عارف و سیلان در عالم خیال و ملکوت بوده است [پایاننامه کارشناسی ارشد منتشرنشده]. دانشگاه الزهرا. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/b200f63495cb270148568c5351229dfd
نادری، پ. (1400). مطالعه عناصر بصری و زیباییشناسی در آثار نگارگری رضا عباسی مطالعه موردی: نگارگری مکتب اصفهان دوره صفوی [مقاله کنفرانسی]. دومین همایش ملی تحقیقات میانرشتهای در مدیریت و علوم انسانی، تهران. https://civilica.com/doc/1290112
نامی، غ. (1371). مبانی هنرهای تجسمی. تهران: انتشارات ارتباط تصویری. https://www.iranketab.ir/book/54332-foundations-of-visual-arts
Armand, L. (2015). A Study of the Theme of Movement in Iranian Painting and the Futurism School for Creating Innovation in Iranian Painting Based on the Formalist Theory of Defamiliarization [Unpublished master’s dissertation]. Alzahra University. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/8dad4dcd368ee7fa770102845c81985b [In Persian].
Āyatollāhi, H. (2020). Theoretical Foundations of the Visual Arts. Organization for Researching and Composing University Textbooks in the Islamic Sciences and the Humanities (SAMT). https://samta.samt.ac.ir/product/13353 [In Persian].
Azhand, Y. (2005). Tabriz and Qazvin-Mashhad Painting School. Academy of Arts of the Islamic Republic of Iran, Institute for the Compilation, Translation, and Publication of Artistic Works (MATN). https://www.gisoom.com/book/1313231 [In Persian].
Azhand, Y. (2007). The Image of Sultan Mohammad the Painter. Academy of Arts of the Islamic Republic of Iran, Institute for the Compilation, Translation, and Publication of Artistic Works (MATN). https://matnpub.ir/product/%d8 [In Persian].
Halimi, M. H. (2005). Principles and Foundations of the Visual Arts. Tehran: Sherkat-e Ofset. https://ketab.ir/book/cefea11a-9533-4a36-ab5b-eb982582adac [In Persian].
Jafari, F. (2009). Visual analysis of three illustrations from the Shāhnāmeh-ye Shāhi Khamsa of Nezami by Sultan Mohammad the Painter (With a Look at the Characteristics of the Safavid Tabriz School). Naqshmayeh: Specialized Journal of Visual Arts, 2(3), 85–90. http://noo.rs/kDz1z [In Persian].
Khan Ahmadi Varnosfaderani, M. (2018). Visual Narrative of the Story of Sultan Sanjar and the Old Woman Based on the Social Semiotics Model of Images in the Years 811–1077 AH / 1400–1666 CE [Unpublished master’s dissertation]. Alzahra University. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/3763efb68aa40a5bd38a1fe0d547f877 [In Persian].
Latifiyan, N. (2002). A Study of the Characteristics and Comparative Analysis of Iranian Paintings in the Timurid and Safavid Periods (in the Baysunghuri and Shah Tahmaspi Shahnamehs) [Unpublished master’s dissertation]. Tarbiat Modares University. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/ea9c3f4ad9e86cbf3cfe9e30d6b10a00 [In Persian].
Marathi, M. (2005). The golden spiral in nature and Islamic art. Negareh, 1(1), 35–44. http://noo.rs/nF4C5 [In Persian].
Mihan, Sh. (2009). Multiplicity of Rhythm in the Motifs and Decorations of This Work as a Manifestation of the Mystic Artist’s Spiritual Journey and Flow in the Realm of Imagination and the Divine [Unpublished master’s dissertation]. Alzahra University. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/b200f63495cb270148568c5351229dfd [In Persian].
Mohammadi, S. N. (2017). A Comparative Study of Visual Movement in the Battle Illustrations of the Baysunghuri Shahnameh and the Shah Tahmaspi Shahnameh [Unpublished master’s dissertation]. Ferdows Institute of Higher Education. https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/3af912a74aa693c3a638d136d605e7be [In Persian].
Mousavi Lar, A., & Pourjafar, M. (2002). Analysis of the characteristics of spiral running movement in the Eslimi motif as a symbol of sacredness, unity, and beauty. Alzahra University Journal of Humanities, 12(43), 184–207. https://ensani.ir/fa/article/145281 [In Persian].
Naderi, P. (2021). Study of visual elements and aesthetics in the paintings of Reza Abbasi: A case study of Isfahan School Painting in the Safavid period [Conference presentation]. Second National Conference on Interdisciplinary Research in Management and Humanities, Tehran. https://civilica.com/doc/1290112 [In Persian].
Nami, Gh. (1992). Foundations of the Visual Arts. Tehran: Ertebat-e Tasviri Publications. https://www.iranketab.ir/book/54332-foundations-of-visual-arts [In Persian].
Panjehpashi, E. and Rahimi, Y. (2021). The contemplation of the human face in the illustration of Sultan Sanjar and Old Woman by Mahmud Muzahib, Nezami Makhzan al-Asrar. Iranian Journal of Anthropological Research, 11(1), 251-280. https://doi.org/10.22059/ijar.2022.329624.459692 [In Persian].
Radfar, A. (1992). Analysis and Study of Makhzan al-Asrar. Farhang, 10, 131–149. https://elmnet.ir/doc/2258619-34279 [In Persian].
Shayestehfar, M., & Rafiei Pour, F. (2015). Comparative study of two paintings of Sultan Sanjar and the Old Woman from the Bukhara School and the Safavid Tabriz School [Conference presentation]. National Conference on the Role of Khorasan in the Flourishing of Islamic Art, Mashhad. https://elmnet.ir/doc/20453569-42942 [In Persian].
Sultan Kashefi, J. (2014). Social شproaches to studying the artworks of Sultan Mohammad using principles of Islamic Art. Negareh Journal, 8(26), 5-18. https://negareh.shahed.ac.ir/article_106.html [In Persian].

Comments
Nothing yet. Say the first thing.
Sign in to join the conversation.