# Urbi et Orbi

En Urbi et Orbi se discuten temas varios de filosofía, para la ciudad y el mundo. Producido por Bielo Media.

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## 113. El «homo faber» de Marx - Relanzamiento

_2026-08-08_

Hablamos de Marx, no desde el ángulo de su utopía política, sino desde su mirada del ser humano como creador por excelencia y co-autor del mundo social donde encuentra sentido y valor a su individualidad. Este episodio es patrocinado por Confama. Y les tenemos una invitación especial para que se inscriban y participen en las masterclass, gratis, que dictará David el 12 de agosto a las 6:30 pm. Les…

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## 112. Fernando González, el filósofo de Otraparte

_2026-07-25_

En el libro «Viaje a pie», del filósofo colombiano Fernando González Ochoa, el autor se propone derrumbar lo que la Antioquia de su época tenía por sagrado: la moral de fachada, el miedo al cuerpo, la avaricia disfrazada de virtud y la religiosidad sin fe. Como consecuencia, los arzobispos de Medellín y Manizales prohibieron su lectura bajo pena de pecado mortal. A partir de «Viaje a pie» y…

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## 111. «Tlön, Uqbar, Orbis Tertius»: una crónica metafísica

_2026-07-11_

Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, es un cuento de Jorge Luis Borges que trata sobre una enciclopedia falsa, escrita por un grupo secreto de intelectuales, que describe un mundo fantástico capaz de reemplazar el mundo real. Tlön es un planeta concebido desde una idea filosófica muy clara: el idealismo. Allí, los objetos no existen independientemente de la mente; todo lo real lo es en virtud de que…

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## 110. El derecho en Kant. Segunda Parte: la legitimidad contra la barbarie

_2026-06-27_

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## 109. El derecho de Kant. Primera parte: la necesidad moral del Estado

_2026-06-13_

Immanuel Kant sostiene que el Estado nace una exigencia moral ligada a nuestra condición de seres racionales y libres. En este episodio exploramos una de las tesis más sorprendentes de su filosofía política: la creación de un Estado legítimo como deber moral. Tan importante es este deber que, según Kant, puede justificar el uso de la coerción para hacer posible la existencia de dicho orden común.…

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## 108. «El contrato social» de Rousseau. Segunda parte: la voluntad general

_2026-05-30_

En la primera parte de esta serie de dos episodios sobre el contrato social de Rousseau, explicamos cómo su modelo del estado logra garantizar nuestra libertad en relación con nuestros conciudadanos. Ahora nos ocupamos de la otra cara de la moneda: ¿cómo garantizar que ese estado no sea a su vez una amenaza para la libertad de todos? La solución de Rousseau tiene tres elementos: la soberanía…

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## 107. «El contrato social» de Rousseau. Primera parte: la libertad política

_2026-05-16_

La vida en sociedad es interdependiente, pero ¿cómo hacemos para vivir en esa interdependencia sin estar dominados por alguien o algo cuya voluntad restrinja la propia? Esa es la preocupación de Jean-Jacques Rousseau y en este episodio, hablaremos sobre su texto El contrato social, una de las obras más influyentes de la filosofía política moderna. A la luz de Rousseau, hablamos sobre qué se…

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## 106. John Locke y los límites del poder

_2026-05-02_

John Locke plantea que el poder político se funda en el consentimiento de los gobernados y por esa razón no es absoluto ni incuestionable; es más bien un encargo, un fideicomiso otorgado por el pueblo, quien puede revocarlo cuando su propósito haya sido traicionado. En este episodio, hablamos también de la defensa de los derechos naturales por parte del filósofo inglés, quien asegura que existen…

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## 105. El Leviatán de Hobbes. Segunda parte: la persona del soberano

_2026-04-25_

En este episodio desarrollamos una de las ideas más radicales de Thomas Hobbes: el soberano como una “persona” creada por un acuerdo entre todos. ¿Qué es el pueblo? ¿Quién es el soberano? ¿Y por qué su poder es absoluto e incontrovertible? Una distinción clave para entender el rol del consentimiento en la teoría de la legitimidad política de Hobbes.

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_2026-04-25 · **Sponsored**_

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## 104. El Leviatán de Hobbes. Primera parte: la razón del miedo

_2026-04-04_

¿Qué nos separa realmente de la violencia? Thomas Hobbes imaginó un mundo anterior al Estado, en el que los seres humanos están en condición de igualdad para hacerse daño y viven bajo una sombra constante del miedo. No porque estén siempre peleando, sino porque nunca están realmente seguros de que el otro no va a causarles mal. Ese es el concepto de estado de naturaleza que Hobbes plantea: en…

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