创世记11：1-9

从巴别到巴比伦

创世记11：1-9

· 洪水后，挪亚的三个儿子闪、雅弗、含也都生了儿子，并在地上分为邦国。

· 《创世记》第十一章开头说：“那时，天下人的口音言语都是一样”。那时天下的人当然都是挪亚和他三个儿子的后裔，他们都说着同一样的话，口音也都一样。

· “他们往东迁移的时候，来到示拿地遇见一片平原，就住在了那里。”

示拿地

· 示拿地、迦勒底（创11：31）、美索不达米亚（徒7：2-4）都是指巴比伦地区。

· 示拿地是一平原地，在两河流域之间。两河流域，指的是“幼发拉底河”（Euphrates）和“底格里斯河”（Tigris）。这两条河是示拿地文化（苏美尔文明）的发源地。

· 创世记10：10说宁录“他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。”（创10：10）宁录是古实的儿子、含的孙子，他和所有的人一起往东迁移。后来宁录在示拿地立国，他国的起头首先就是“巴别”。

· 巴别，就是巴比伦，那时巴别还没有形成帝国。圣经里第一次说到的王就是“示拿王”，他的名字叫暗拉非（创14：1）。暗拉非，意思是“大能之民”。亚伯拉罕进入迦南地不久，就遇到了四王和五王之间的争战。示拿王暗拉非是四王之首。从闪到亚伯拉罕，经历了十代，示拿地不但有王了，还是四王之首。

→ 人在示拿地建城建塔

· 示拿地是一片平原，是人类发展的好地方。天下人迁移到这里不走了，并要联合起来建造一座城和一座塔，塔顶通天，第一个目的就是要传扬人的名，第二个目的就是不要人分散在全地上。

· 头一个建造城、立人名的是该隐（创4：17）；洪水后建造一座城，也要传扬人的名，但这是集体的显露，因为人人都想要扬名。他们都是从洪水中被救之人和他们的后代，但他们不记念神的救恩，也不传扬神的作为。

· 神起初对人的旨意是“遍满地面”（创1：28），但现在人停留在示拿地不走了，为了不要分散全地，就建造了一座城。这本身就是违背神起初的旨意。

· 他们还要造一座塔，塔顶通天，就是要造通向天（神）的门。人要凭自己上到天上去，这是集体的行为。但是“除了从天降下仍旧在天的人子，没有一个人升过天（约1：13），因为神儿子的身体还没有预备好（来10：5）。若不藉着神的儿子，没有人能到父那里去。到神那里去的路是神的儿子，神的使者上去下来在人子身上（约1：51，创28：12）。

· 建造一座城，建造一座塔，塔顶通天，这是集体悖逆神的行为。

· 从挪亚醉酒、到建造巴别塔，以及洪水后人在神面前的光景，说出了一个真相，就是亚当的生命问题不解决，罪就在必死的身上作王，使人顺从身子的私欲，作罪的奴仆，以至于死。（罗6：12-16）

· 他们建造城和塔主要的材料是砖和石漆。他们拿砖当石头，拿石漆当灰泥。

· 亚当犯罪后，地因他的缘故受了咒诅（创3：17-18）。他们用受咒诅的泥土烧成砖，建造城和塔。

★ 所罗门建造圣殿，所用的材料里没有“砖”，用的是“石头”。

· 砖，出自人；石头则是出自神。地上的树木是出自神的作为（创1：12）。地壳变化，植物深藏在地的深处，挤压上百年上千年后，形成石头，那种的硬是自然形成的，不是人的作为。

· 砖，是从受咒诅的土里出来的，是人作的。

★ 教会不是物质的建筑，是灵宫。

· 教会是主耶稣把自己的百姓从罪恶里拯救出来的人（太1：21），他们是神的殿，圣灵的殿，是主用生命三天之内建造起来的，是以他的身体为殿（约2：19-21）。主耶稣是这殿房角的头块石头。

· 主乃是活石，信主的人来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫（彼前2：4-6）

· 神所要建造的，不是用砖，乃是石头。砖是人作的，石头出自神。

→ 神从天上降临，变乱人的口音。

神说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。”（创11：6）

· “如今既作起这事来”：注意“起”这个字。这个字在原文有两个意思：（1）开始；意即他们开始用人的办法宣扬人的名；（2）干犯、背弃、亵渎。意即，他们不要神了。

· “以后他们所要做的事就没有不成就的了”。他们现在作干犯背弃神的事，今后凡他们想要去作的一切事，他们就没有什么作不成的了，或者说，他们就没有受限制了。

· 洪水前，人中日所思想尽都是恶（创6：5），洪水后的人不思念神的救恩，却在心思里顶撞神。

· 因此，神就变乱了他们的口音，使他们的言语彼此不通。并且使他们从那里分散在全地上。这是神为此时的狂傲之人定的界限，不让人集中在那里，更不让人停留在顶撞神的心思里，免得神在那个时候将他们毁灭了。神不会再次用洪水灭绝人、毁坏地，因为神与人有约。（创9：11）

· 神对人丰富的恩慈、宽容、忍耐，但人竟不晓得神的恩慈是领人悔改。

· 造城、造塔的工停了，那城名叫“巴别”，意思就是“变乱”。宁录在此“变乱”上开启了自己的王国。

· 从巴别塔的建造及停工来看，宁录是世上大有能力的人、强人的头，但他起首的国却是“变乱、混乱”，这可不是好的起头。

从巴别到巴比伦

· 圣经首次提到“巴别”，告诉我们，宁录“他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都是在示拿地”，巴别居首位。（创10：10）

· “巴别”，第二次出现，叫我们看见“巴别”的变乱（创11：9）。

· 第三次出现时就是“巴比伦”了（王下17：24-30）。巴别不再是一个城，而是帝国了。弥迦书5：6节用“宁录地”代表巴比伦。

→ 洪水后的人建造巴别塔，受到了神的刑罚，可是，人依旧不肯悔改，又以不同的形式继续建造巴别塔，及至如今，巴别塔的工处处可见，建造的工更加快速、更加混乱，成为巴比伦大城，最终要遭到神的彻底审判，世上不再见。

→ 从巴别到巴比伦，从变乱到人制造自己的神像、拜偶像，及至后来犹大国被巴比伦灭掉，这些记载在圣经里，神要我们看见，洪水后的人偏离神、不要神的经历，以及巴比伦包括示拿衣服（书7：1、21）对神子民的影响，甚至神的百姓被掳到巴比伦。

→ 巴比伦表征世界，是洪水后的人不思念神救恩、却扬人名的世界。在新约里，巴比伦也常常被提起，“神也想起巴比伦大城来”（启16：19），“因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了”（启18：5）。巴比伦大城“成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”（启18：2）；她“作世上的淫妇和一切可憎之物的母”（启17：5）。巴比伦大城，从古演变成了这样一个坚固的城，最后倾倒了，受到了刑罚，被一位大力的天使猛力地扔到了海里，决不能再见了。（启18：1、21）

→ 从巴别到巴比伦，对全地人的影响，特别是对神的子民的影响极深、极害，所以，神从天上向他的民发声呼叫：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（启18：4）。

· 巴比伦，在两河流域中间，即幼发拉底河、底格里斯河的中间地带，这两条河在古代又叫伯拉大河和希底结河。这两条河的中间地带就是示拿地。

• 巴比伦就是在示拿地，已经成了巴比伦帝国。“犹大王约雅敬在位第三念，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库里”（但1：1-2）。

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