但以理书第二章（1）

但以理书第二章（1）

尼布甲尼撒作了梦

→ 尼布甲尼撒王作梦的时间：他在位第二年。（但2：1）

尼布甲尼撒王什么时候登基的呢？

耶利米书25：1-14节

· 耶利米书书25：1-14节这一段交代了三个时间。

第一个时间： “犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。” （第1节）

· 这是尼布甲尼撒王登基的时间： “在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年”。

· “犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困”（但1：1）。这个时候巴比伦尼布甲撒是王，但还没有登基。他带兵来围困耶路撒冷城，抓走了犹大王约雅敬和一些人，其中就有但以理。

· “犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年”。

· 尼布甲尼撒在位第二年作了梦，这是约雅敬第五年的事。

第二个时间： “从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。” （第3节）

· 耶利米被神呼召向犹大众人和耶路撒冷的一切居民说话，他被呼召的时间是“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年”。

第三个时间： “这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年，七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。” （第11-12节）

· 这些国民，不只是犹大人，而是一切的国民要服侍巴比伦王七十年。

· 巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷和那里的居民，是神所命定的。

· 他被神称为是“我的仆人”。他是神的仆人，因为他是神手中的工具，神用他来管教犹大人七十年。

· 七十年满了以后，神要刑罚巴比伦王和他的国民，并迦勒底人之地。

尼布甲尼撒王在位第二年作了梦

但以理书2：1-11

· 梦，译成英文是dreams （复数），可见这梦不止作了一次，但都是同一样的梦。日有所思，夜有所梦，梦是潜意识的延伸。

· 王作了这梦以后， “心里烦乱，不能睡觉”。“心”，在原文是“灵”。

· 这梦使他灵里烦乱，不能睡觉。可见，这个梦对他来说太重要了。他非常相信这梦，相信到他不能睡觉这样一个程度。他灵里乱了。

· 于是，他召集术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人来，这些人都是哲人（但2：12），也就是说，他们都是很聪明的人。迦勒底，意思是“星卜者”，就是用星相算命。

· 王召集他们来，要他们将王作了什么梦告诉王。意即，王作了什么梦，王不告诉他们，反而叫他们把这个梦讲出来，告诉王，并且还要他们解梦。

· 王不告诉他们他作的是什么梦，且两次讲“我已经命定”（注意小字，但2：5，8）。王的这个意思就是说：我已经定了，就是不告诉你们。

→ 王说：“你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必凌迟，你们的房屋必成为粪堆。你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”

► 若不能把梦说出来，不能解梦，就必凌迟。凌迟，是极其残酷的死刑。

► 若能说出王作的梦是什么，并能解梦，就有奖赏，有大尊荣。

· 人作了梦，你不说出来，谁知道你作了什么梦呢？你说出来了，说不定有人会解梦给你听。

· 但此时迦勒底人的术士们遇到的问题是：王不告诉他们作了什么梦，王却要他们把王自己作的是什么梦讲述出来，还要解梦。

· 把人家作了什么梦讲述出来，谁人能这样作呢？

于是，他们第二次对王说： “请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”王回答说： “我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。你们若不将梦告诉我，只有一法待你们，因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。” （但2：7-9）

· 王的这个梦涉及到尼布甲尼撒他这个国家将来的变化，因此，尼布甲尼撒说： “因为你们 …… 要等候时势改变”，你们在故意拖我的时间。

► 迦勒底人在王面前回答，说：

“世上没有人能将王所问的事说出来，因为没有君王、大臣、掌权的，向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。” （但2：10-11）

· 他们的意思是说：王啊，你都不把梦告诉我们，就叫我们讲解，哪有这种事啊， “世上没有人能将王所问的事说出来”。世人包括有所的君王、大臣、掌权的，向术士，或用法术的，或迦勒底人，他们都没有问过这样的事。

· “神明”，原文字就是“神”。他们说神不住在世人中间， “王所问的事甚难”，除了神以外，没有人在王面前，能够把这个梦说出来，没有人能够知道王所作的这个梦到底是个什么梦。

王大发烈怒要灭绝巴比伦所有的哲士

但以理书2：12

· 听了迦勒底人的回答，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。王的命令发出，哲士要见杀。

· 哲士，意思是“聪明的”，就是智慧人。智慧人包括了但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅。在第一章里说到，这四个犹大少年人在王预定的时间见王，王与他们谈论。王见少年人中无一人能比但以理和他的同伴，就留他们在王面前侍立。王考问他们一切的事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。（但1：18-20）

· 因此，尼布甲尼撒王要杀掉哲士，自然也包括但以理他们。 “人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。”

请听下次交通。

后注： “迦勒底人用亚兰的言语对王说”（但2：4）：

→ 圣经里有两大段经文是用亚兰语写成的：

· 以斯拉记4：8-6，18；7：12-26

· 但以理书2：4-7：28

→ 亚兰语与希伯来语有很密切的关系：（创10：21-31，创11：10-26）

· 闪，是希伯子孙之祖。

· 亚兰和希伯，都是闪的后代（创10：22、25），可见这两种语言都属闪族语系。

· “希伯来人、希伯来的”与“希伯”是同族字。亚伯拉罕就被称为“希伯来人”（创14：13）。“过了河的人”、“从河那边过来的人”，就是希伯来人。

· 亚伯拉罕要从迦勒底的吾珥出来（创11：31），一定要经过一道河，就是“伯拉大河”，又叫“幼发拉大河”。

→ 创世记11：10-26记录闪的家谱：

· 这是挪亚洪水后记录的闪的家谱。这个家谱没有记 “以拦、亚述、路德、亚兰”（创10：22），而是从“亚法撒”记起，为的是引出“希伯”（创11：14）。

· 洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒，法勒的兄弟名叫约坍。（创10：24-25）

· 法勒，这个名字的意思是“分”，因为那时人就分地居住。

· 洪水后闪的家谱里单记“法勒”，目的就是要引出“亚伯兰”，即亚伯拉罕。神为人类预备的救赎 ---- 因信称义，就从亚伯拉罕这里开始。

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