"El País del Tiempo de las Sanguijuelas", un relato de Gustav Meyrink

Buenas noches, amigas. Bienvenidos a Noviembre Nocturno, un programa dedicado al terror y la cultura subterránea en todas sus absurdas y grotescas manifestaciones. A lo largo del desarrollo de nuestros desvaríos intentaremos ofrecerles una perspectiva amenizada de los terrores arcanos. Relatos multidentaculares, ocultos en los confines de la radiofrecuencia, mitos, leyendas y realidades perdidas en los abismos de la mente humana, con un único objetivo, injertarse en sus cerebros y arrancarles de su apacible, soporífera, insustancial y prescindible existencia.

Prepárense para experimentar el asombro y el misterio que se extienden desde la esponja de nuestros micrófonos hasta su reproductor de audio. Este episodio solo cuenta con voces humanas. Personas hablando a personas. Escúchanos en historias para ser leídas. Noviembre nocturno. Y los cuentos de la casa de la bruja. Gracias por tu fidelidad y que lo disfrutes. Entre los cultos paganos de la vieja Europa se hablaba de un espíritu dual que los eslavos veneraban antes de la cristianización. Su esencia protectora recibía el nombre de Beregini, mientras que su maldad residía en los Upiri, los muertos impuros.

Aquellos que perdían la vida de forma violenta o repentina, los que nacían en días marcados, con dientes, cola o enmantillados, los que no se sometían a los ritos apropiados o eran víctimas de brujería, los pecadores y los criminales, los practicantes de hechicería y los hijos malditos de las sombras. Ellos... Estaban destinados a convertirse en upí, los muertos, sin descanso. Su tragedia podía causar desastres naturales, epidemia, sequías y enfermedades del ganado. Tenían un poderoso vínculo con los antepasados y se aparecían a voluntad en forma de animales o en los cuerpos y rostros de familiares fallecidos.

En 1679, el teólogo Philip Rohr publicó en Leipzig la Dissertatio Histórica Filosófica de Masticatione Mortuorum, la masticación de los muertos, uno de los primeros intentos de explicar la creencia en los vampiros, aunque desde una perspectiva eminentemente teológica. Ya en el siglo XVIII, eruditos, médicos y filósofos de la antigua Europa desarrollaron la llamada gran controversia del vampiro. Se vieron obligados a tomar partido ante la masificación de las actas oficiales y testimonios de distintas autoridades y gremios.