Arden los bosques y arde el sistema

El mundo que conocemos está en peligro de extinción y hay dos pulsiones que atravesarán de manera aún más clara la batalla política. Por un lado, la crisis climática pone en riesgo la viabilidad del planeta por motivos evidentes. Por otro, serían las naciones, sus identidades, culturas y tradiciones, las que estarían en peligro. La pugna entre la articulación política de estas dos pulsiones definirá el futuro.

Hace exactamente un año, resumí así el que para mí debe ser el punto de partida de cualquier análisis de calado. Luego volveremos a ello.

Dan Ariely ha escrito el mejor libro del año sobre el proceso psicológico mediante el cual cualquiera de nosotros puede acabar en posiciones conspirativas. Los dos conceptos que más interesantes me han parecido de La espiral de la razón (Ariel, 2025) son los menos exóticos del amplio abanico conceptual de Ariely: confianza y estrés.

Para que los bulos calen, primero debemos estar sumidos en un contexto de desconfianza. Se trata de una desconfianza instintiva y general, de una sospecha permanente sobre todo lo convencional. La desconfianza genera desconfianza y es esta la que permite la acumulación de bulos. La desconfianza, precisamente, es la que conecta y da sentido a todos los bulos, por dispares e incluso contradictorios que sean.

A ese estado de desconfianza permanente llegamos a través del estrés, el elemento más básico del conjunto de emociones que construyen una pendiente resbaladiza –o un embudo– hacia los bulos. Uno de los principales motivos que nos producen estrés es la sensación de no tener el control. El estrés reduce nuestro ancho de banda mental, promueve el pensamiento a corto plazo y nos empuja a tomar decisiones erróneas.

La pandemia fue la experiencia colectiva más traumática de las últimas décadas. A pesar de nuestro empeño por no mirar atrás, en aquellos años cambió todo. Uno que insistió con acierto desde el primer día fue el tuitero Tristán de Usera, por cierto. Como cuenta Ariely partiendo de su trauma personal, en aquellos años se produjeron cambios antropológicos de calado: cambiamos nosotros, cambió nuestra manera de pensar.

Desde entonces, la desconfianza y el estrés no han parado de crecer. Existe una sensación de desamparo generalizada por la cual se cuelan las distintas expresiones reaccionarias. Quienes defienden la democracia, la libertad y los derechos de la gente están parapetados en las instituciones haciendo lo que pueden, pero ni la mejor de las gestiones sería suficiente.

En la segunda semana del confinamiento denuncié que “la extrema derecha necesita sembrar miedo, desconfianza y conspiranoia para que el pánico emocional derive de manera lógica hacia posiciones reaccionarias y autoritarias”. Frente a esto, decía:

La tarea de la izquierda es muy distinta: superar el cinismo en sus distintas expresiones más o menos beligerantes para reconquistar la confianza. Confianza entre el propio pueblo, confianza entre el pueblo y lo público y confianza entre el pueblo, el Gobierno y el Estado.

Cinco años después seguimos ahí. En términos políticos, los incendios no se pueden apagar con Conferencias de Presidentes autonómicos ni con pactos de Estado. Hace falta inversión y prevención, pero sobre todo sentido. Los incendios son la expresión de una crisis climática que nos recuerda a diario –no solo en verano– que el viejo mundo está desapareciendo. El Gobierno puede golpear al adversario donde políticamente es más débil (gestiones autonómicas nefastas), pero debería golpearlo donde es más fuerte ideológicamente.

La extrema derecha eleva cada batalla concreta al plano nacional, el más político de todos. “España arde”, aseguran, y de esa manera nos dicen que los incendios son la expresión de que la nación española, sus identidades, culturas y tradiciones están en peligro de extinción. ¿Cuál es la narrativa progresista que le da sentido a todo lo que está ocurriendo en este mundo atravesado por la desconfianza, el estrés y la sensación de desamparo?