Parasháh Re’eh

Shalom, talmidim!

Nossa porção da Toráh desta semana, a Parasháh Re’eh, começa com uma declaração direta:

“Vejam (רְאֵה), hoje vos proponho a bênção (הַבְּרָכָה) e a maldição (הַקְּלָלָה): a bênção, quando obedecerdes aos mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que hoje vos ordeno; e a maldição, se não obedecerdes aos mandamentos do SENHOR, vosso Deus, mas vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que não conhecestes.”
(Deuteronômio 11:26–28, ARC)

A bênção de Deus, a berakhah (בְּרָכָה), acompanha a obediência ao SENHOR. Obedecer expressa uma vida vivida diante da Sua Presença.

Alguns intérpretes veem o objeto direto et (את), que aparece antes de “a bênção”, como uma referência simbólica ao Alef e Tav, associado a Yeshua, relacionando essa leitura às promessas de Levítico 26:3-13.

O rei Davi entendeu essa realidade quando escreveu:

“Tenho posto o SENHOR continuamente diante de mim; por isso que Ele está à minha mão direita, nunca vacilarei.”
(Salmo 16:8, ARC)

Ele decidiu manter o SENHOR continuamente diante dos seus olhos. Essa escolha refletia sua convicção de que viver consciente da presença de Deus era o caminho da verdadeira berakhah.

A maldição, a kelalah (קְלָלָה), surge quando a pessoa fecha os olhos para a presença de Deus e vive como se Ele estivesse ausente.

As Escrituras mostram que rejeitar a verdade conduz à idolatria (avodat elilim – עֲבוֹדַת אֵלִילִים), que assume muitas formas de colocar algo ou alguém no lugar de Deus, inclusive o próprio eu.

A raiz da palavra kelalah, kalal, traz a ideia de tornar algo leve ou sem importância. Nesse contexto, descreve a atitude de quem trata Deus como algo secundário e colhe as consequências dessa escolha.

Esse princípio aparece na expressão hebraica middah keneged middah, “medida por medida”.

Quem ignora o SENHOR experimenta o resultado desse afastamento. Quem O busca encontra Sua graça. Como declara Isaías:

“Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto.”
(Isaías 55:6, ARC)

A Parasháh mostra que a berakhah e a kelalah estão ligadas à resposta do coração diante de Deus. O SENHOR apresenta os dois caminhos e chama Seu povo à decisão. Como disse Yeshua:

“... seja-vos feito segundo a vossa fé.”
(Mateus 9:29, ARC)

Davi também reconheceu:

“O SENHOR é a porção da minha herança e do meu cálice; tu sustentas a minha sorte.”
(Salmo 16:5, ARC)

E Salomão escreveu:

“O coração do homem considera o seu caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos.”
(Provérbios 16:9, ARC)

A escolha pertence ao ser humano.

A direção final permanece nas mãos de Deus.

Que cada um de nós escolha andar no caminho da obediência, mantendo o SENHOR continuamente diante dos nossos olhos, para vivermos na berakhah que procede da Sua Presença.