Islam minoritaire, islam majoritaire : l'individu et l'écosystème

Au fil de mes déambulations sur Substack, j’ai découvert la newsletter de Danny Burmawi : sans jargon, sans idéologie et sans tortillages conceptuels, ses analyses tapent infailliblement là où il faut. À chaque lecture, je suis surprise par l’évidence qui s’impose : en matière de connaissances, j’avais tout pour comprendre ce qui dans l’article était analysé, et pourtant, j’aurais eu du mal à le formuler, ou du moins, pas de façon aussi claire, avec cette acuité quasi chirurgicale. Dan Burmawi sait installer ce petit décalage dans la perspective qui fait que, d’un seul coup, tout s’aligne parfaitement.
Ancien musulman, né en Jordanie, ses articles (et son livre Islam, Israël and the West : a former muslim’s analysis) sont une mine en termes d’anthropologie culturelle islamique.

L’article que j’ai choisi de traduire aujourd’hui, The habitat and the specimen, répond à une question que nombre de gens, parmi ceux qui fréquentent des musulmans, se posent : comment est-on passé du musulman lambda des années 90 qui inscrivait ses gosses à la cantine sans pondre trois coucous suisses sur la présence possible de viande de porc à celui d’aujourd’hui, tout aussi lambda, qui ne rate jamais une occasion de chouiner à l’islamophobie ?
Plus adapté au contexte français, cet article répond aussi, indirectement, à la question suivante : pourquoi cette amie musulmane, en effet, ouverte et sympathique qui ne porterait jamais le voile et ne fait pas le Ramadan, a-t-elle considéré, après la fusillade de Charlie, que ma foi, “ils l’avaient quand même bien cherché” ?
Est ici mise sous les projecteurs une incompréhension majeure de l’Occident, dont l’habitus se fonde sur le sujet doué de libre-arbitre, quant à l’islam, système total pour qui l’individu-sujet n’existe pas. Le qui pro quo, majeur, est rédhibitoire à toute “coexistence” : d’où la dimension essentielle du travail pédagogique entrepris par Dan Burmawi.

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